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El caso escarlata de Sherlock Holmes y su semejanza con el método Fenomenológico.

En repetidas ocasiones nos apresuramos a predecir los sucesos, comúnmente vamos por la vida asumiendo que lo conocemos todo, y lo que aún no conocemos lo tomamos muy simple, es decir; no tan significativo; conocer la realidad del cosmos de manera superficial nos coloca en una sola forma de conocimiento que se denomina Realismo Ingenuo. Son muchos los factores que nos hacen doblegarnos a esta única forma de conocimiento, el estrés, la vida rápida, la globalización, nuestra pereza, etc.

Hemos perdido nuestra capacidad de asombro y con ello el amor al conocimiento. Nos apresuramos a dar respuestas sin meditar, digerir y analizar. El pensamiento complejo es como una madeja, entretejida, se necesita desmenuzar, ir sacando hebras, premisas, hipótesis, analizar significa poner atrás, desfragmentar, armar de nuevo. No es qué Sherlock Holmes haya sido un sabio. Ni que haya tenido poderes supra sensibles. Si no, como lo he estado expresando; en el campo de la investigación, de cualquier área, ciencia u objeto de estudio entran en juego varios pasos, métodos e intuición.

Por nombrar algunos ejemplos de conocimiento intuitivo mostraré el de Husserl. Un matemático que pasó a la aventura del pensamiento filosófico con una visión universalista. Diseño una teoría del conocimiento que pronto paso a ser una fenomenología, una premisa que primeramente presupone atenerse a los fenómenos, y suspender toda clase de juicios. (Epojé). Este retroceder con las cosas mismas explicará nuestra relación con el mundo mismo y con el conocimiento. Cabe, que por ello la filosofía de Husserl se le asocia con una filosofía del conocimiento. Al dejar de lado el problema de la existencia, queda enfocado el ámbito de la conciencia y del entendimiento humano.

Ahora bien, a mediados y principios del siglo xx imperaba la filosofía positivista, época en la que la filosofía tenía que dar una respuesta acabada, una verdad

universal. Corrientes como la idealista y realista hacían del sujeto pensante creer en una verdad acabada. El racionalismo volvía a la filosofía en una verdad lógica, por lo tanto, una tautología. Tautología a la cual Husserl miró y puso en tela de juicio. Fue así como En los prolegómenos a la lógica pura, Husserl hace una crítica al psicologismo lógico.

Es decir; Cosa u ob- jeto es en frente de mí, lo que me aparece, por ende, Husserl dirá que la realidad, o los actos de la intuición sensible (empíricos) son subjetivos. Este es modo de presentación originario o cotidiano, sin embargo, la intuición categorial, nos conlleva a mirar de manera intelectual. Es decir, que abandonamos la esfera de la sensibilidad para pasar a la esfera de la intelectualidad, y esto nos lleva a crear nuevas objetividades, abstracciones o conceptos. Formarse una idea de un objeto. Pasar de lo empírico a lo intelectual.

Para ello parte de la exclusión de todo tipo de teorías, es decir tenemos que renunciar a nuestros esquemas mentales, adquiridos. Ir a las cosas mismas es ir a las cosas tal y como se dan en la conciencia; es a través de la epojé, es decir la suspensión del juicio, por la cual el sujeto logra llegar a la correlación del mundo y su subjetividad, esto nos lleva a la intencionalidad, y esta es la estructura o esencia de la conciencia.

Y esto se asemeja al antiguo término Aletheia, que es cuando el sujeto recorre el velo, para encontrarse con una nueva realidad. La manera de Aletheia griega está presente en Husserl, y también me recordó en el texto de la Escarlata, puesto que el personaje Sherlock Holmes, tiene la actitud fenomenológica. O la de filósofo que se encamina a descubrir otra perspectiva de la realidad de sus compañeros

. El mundo que el sujeto conoce, el mundo de la realidad está compuesto de símbolos, la cosa en sí es aquello que no se percibe de manera ingenua y apresurada, pero que si es cognoscible. En las determinadas causas surgen expresos efectos.

Por otra parte, esta necesidad que tuvo la época kantiana surge del hambre por fundamentar la razón; la ciencia después de esta época estará fundamentada,

con premisas lógicas. Tautologías que han dado lugar a creer que la ciencia es verdadera y nada más que verdadera. Está necesidad de dar respuesta, falsa o verdadera nos coloca nuevamente en el realismo ingenuo. Las ciencias positivistas, la investigación cuantitativa, está bien situada en las ciencias fácticas; pero el problema surge cuando queremos de manera cuantitativa tratar de predecir la conducta del hombre. Las estadísticas, las tautologías y los pasos del método científico son ya obsoletas para estudiar al hombre. Por mi parte asumo que en la novela se describe al sujeto Sherlock Holmes como un hombre con actitud fenomenológica, puesto que a mi juicio reúne ciertos aspectos, como: la suspensión del juicio, la observación de fenómenos que los demás no veían, capacidad de análisis, ir a la cosa en si, meditarla, intuición, lenguaje corporal de los fenómenos estudiados u observados,( y se menciona y aclara esta observación en el pasaje cuando le dice a Watson porque había intuido que venía de Afganistán, y también cuando describe la postura del cadáver y el olor de la boca), fabricar sus propias conclusiones y al final dar un veredicto y encontrar la verdad.

En las ciencias sociales, ante la conducta o hechos de los hombres necesitamos ir observando todo detalle. Hace más de un siglo que nació la fenomenología y aún no está muy de moda en las ciencias sociales, pero considero oportuno ejercer algunos de los pasos del método fenomenológico.

Deniss Janet Rodríguez Gozález.

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miércoles, 2 de agosto de 2017

S4 Esquema del proceso de investigación documental

martes, 1 de agosto de 2017

S4_Deniss_Rodriguez_Holmes_pdf

lunes, 31 de julio de 2017

Unidad 2

domingo, 23 de julio de 2017

Equipo 1A

Campaña Publicitaria

miércoles, 19 de julio de 2017

Actividad 3